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你知道禅的中国化历史吗

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在唐朝诞生之前,“禅”作为一种实践方法在东汉被引入中国。它可以追溯到安世高对冥想冥想数的研究,这种研究体现在数字视图的“冥想”中。法。

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什么是冥想? “禅”的意思是“为维护而思考”,即安心; “修复”意味着一种心态而不是分散。 “冥想”是意味着安静和停止忧虑的意义的组合,是大乘佛教实践的六度之一。

在安世高的禅宗研究中,“禅”主要指“固定”,而“数字”指的是佛教的基本理论,如四义,乌云,巴正道,十二原因。通过讲座《安般守意经》和《十二门经》,安世高将冥想传播给人们。主要内容是“四个冥想和六个东西”。

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这些思想通过小乘佛教经典在中国王室和士绅的翻译中传播开来,成为中国早期的重要佛教文本。

后来,在继承安凡的基础上,三国和人民宗教协会将学说中的“佛行”与儒家仁学理论相结合,开启了印度佛教向中国转型的第一步。

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在东晋时期,高世道在安史高禅修的翻译中,突出了冥想中的“智慧”倾向,并提出要学会“看书的智慧,认识痴迷”,并把“白痴“”是“天生”的人的基础。他们相信通过把握这三件事,他们就能理解十二个原因的全部真相,这使得对“禅之”的强调成为中国佛教的主流倾向。

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后来,瑞睿也在佛经中强调了“没有冥想,没有智慧,没有冥想”的概念。然而,在东晋十六国战争的历史时期,佛教僧侣希望得到统治者的信任和钦佩,其中许多人必须表现出一些超自然力量,如康熙惠和土城。

所以早期的“禅之”具有鲜明的“神奇”色彩。如《关中出禅经序》所述:“心是看不见的,力量是变化的,八个不是沉思的,心灵的力量也是。”

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因此,“冥想”已成为越来越多的人们获得超自然力量的训练手段。

在早期“禅之”的理论轨迹之后,汇源进一步将老老庄的研究纳入对般若主义的解释,形成了第一个中国佛教,极大地促进了魏晋府的般若学派。速度和传播范围。

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然而,在汇源以老子和玄学的无知方式传播佛经的过程中,也存在着佛教思想形而上学的危险。

针对这一点,在继承龙树菩萨思想的基础上,他利用《不真空论》突破形而上学的障碍,让佛教开始呈现自己的思想品质。这种对双方的无情思考已经成为中国禅宗中最典型的思维方式。

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反映中心思想的经典是《金刚经》和《维摩诘经》。特别是,《维摩诘经》对中国学者的精神世界影响最大。这一经典的思想特征是“只有纯净的土地”,“也出生于世贸组织”。前者强调所谓的纯净土地是自我清洁的,即“用它的内心,它是纯净的。”

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后者主张不离开这个世界,也就是说,“你不能在不担心海洋的情况下获得所有的智慧宝藏。”这种意识概念不仅调和了印度佛教诞生与传统儒家之间的矛盾,而且与中国一贯的思想相吻合。内在的超越已成为最具影响力的中国文化和最广泛传播的佛教经典。

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This emphasis on the "heart" has also begun to make Chinese Buddhism embark on a path of development of mind, and the "two methods" that it proclaims, such as "doing nothing, not doing nothing" and "doing everything from no living" Law, etc. has become an extremely important core of thought in Chinese Zen.

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Since then, on the basis of absorbing the Meso-Chinese Buddhism's Meso- ideology and Nirvana's ethics, Ruo Daosheng creatively put forward the idea of "explaining all the buddhas" and making the thought that "all beings have buddha" into the hearts of the people. At the same time, he also put forward the theory of "goodness is not reported" and "expected into a Buddha" and became the most direct ideological resource of Chinese Zen.

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Source 丨《禅学与宋元文人画》

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